韓国旅行｜殺さずに「生かす」選択を見せてくれたドラマ『シュルプ』… “今私たちのそばに傘が必要な誰かがいます”♪

「두릅(トゥルプ)タラの芽？それがドラマの名前ですか？」
「いや、シュルプ！シュ！ルプ！」
「シュルプ？時代劇なのになんで英語なんですか？」
「英語ではなく傘を意味する昔の言葉だそうです」

「最近どんなドラマを見ているのか」という友人の質問に答えていて、意外にもタイトルを知らせる段階から困難を経験しました。しかし難関はここで止まりません。

tvNドラマ『シュルプ』（脚本:パク·バラ、演出:キム·ヒョンシク）は確かに朝鮮王朝を再現したようですが、どの王朝の物語なのかも不明です。時代劇なのに現代語が飛び交って気まずいです。そのため考証論議に包まれました。

いくつかの場面は中国の「古典服装劇」の中の側室暗闘物の設定と似ているという批判も提起されました。このドラマを「正統」時代劇として見ると、確かに問題がありそうです。

しかし、男装した女性が成均館で学問を身につけ(「成均館スキャンダル」)、世子が事故で記憶喪失になり平民女性と婚姻し(「100日の郎君様」)、姫が自分の性別を隠して王になることが可能な(「恋慕」)「フュージョン」時代劇ジャンルの文法を適用すればジャンルはそれほど大きな問題ではありません。

むしろ「シュルプ」はフュージョン時代劇を越えて「時代劇は添えるのみ」の現代劇に近いのではないでしょうか。

フュージョン時代劇の成否は、どれほど歴史的事実に合致するかにあるものではありません。

フュージョン時代劇というジャンルを借りて、当時の社会の慣習をゆがめ、想像力を動員して表そうとした現代的な意味は何か、にあります。

では、タイトルさえ見慣れないこのドラマは、2022年の私たちにどんな意味を伝えたいのでしょうか？

王位を継ぐ世子が「血虚厥」という病気を患い、突然亡くなりました。空席となった「国本」（世子）の座は誰が占めるのでしょうか。

嫡統継承の慣習に従い、4人の大君のうち1人、世子の息子である元孫が次の世子になって当然ですが、朝廷大臣はそのような慣習に従う代わりに、各自の利害関係によって自由競争体制である「テッキョン」（最も聡明で善良な者を後継者に選ぶ）で世子を選抜することを要求します。

このような要求が可能な理由は、世子候補の大君の評判がそれほど良くないせいもありますが、今の王であるイ・ホ（チェ·ウォニョン）がテッキョンで王になった側室の息子だからです。

先代の世子と大君を殺して息子を王位に就かせた大妃（キム·ヘスク）は、大臣たちと共謀してテッキョンを追い詰め、自分の権力を永続させる世子を座らせるために謀略を巡らします。

息子を世子に据える機会を得た側室も素早く野合を試みるます。テッキョンは見た目は公正な手続きのようですが、実は危険な競争です。

大妃が自分の息子を世子にするために障害になる世子と大君を殺したように、大君も疑問死する危機に直面したからです。

危機意識を感じた王妃のイム·ファリョン（キム・ヘス）は、息子たちを守るために大妃に立ち向かいます。

「たくましい王妃」を前面に押し出した、もう一つの女性叙事です。

「シュルプ」は朝鮮版「スカイキャッスル」と呼ばれ注目されました。その評価にふさわしく、「キャッスル」という空間は「宮殿」に、「入試戦争」は「世子作り」にひねり、朝鮮時代の王室教育に関する見どころを提供します。

しかし、劇の中心をなす物語は、コントラストと和霊の葛藤と対立です。権力の核心であるキム·ウィソンの娘であり、側室の首長であるファン·グィイン(オク·ジャヨン）の反撃も侮れません。

つまり、「シュルプ」は宮廷の女性を中心とした戦争のような話です。このような話はこれまで他のドラマでも繰り返された「内命簿」女性間の暗闘を描いて多少飽きた面があります。

「スカイキャッスル」のように母性を前面に出して家父長社会の階級を再生産する旧時代的な話に転落する可能性もあります。

しかし、女性たちが叙事の中心に配置された「調査官ク・ギョンイ」「シスターズ」に似ており、朝鮮時代の限界を乗り越えて主体的に生きようとした女性像を提示した「新米史官ク·ヘリョン」「袖先赤いクットン」とも似ているという面で「シュルプ」は私たちが出会ったもう一つの女性敍事と理解する必要もあります。

叙事の中心軸である臨和嶺を見てみましょう。ファリョンは初回から「どこにいますか、こいつ!」と叫びながら迫力を持って登場し、格別な存在感を知らせました。

これにとどまらず、ファリョンは王の政治哲学を最もよく理解し、助ける政治的パートナーであり、勢力を組んで主導する戦略家であり、大臣たちと論争する政治的存在として活躍します。

「王の女」あるいは「世子の母」という私的な存在に留まっていたこれまでの「王妃」から一歩進んでいきました。

ファリョンが見せてくれた「ママ」としての面貌も注目に値します。他の側室が自分が持っている権力と人脈を使って公正でなければならない競争を無力化する時、ファリョンは息子たちと一緒に試験勉強をしながら彼らの成長を助けます。

公正の外見だけを取ったまま、内部では不公正と死の競争で走る不公正な競争体制に従う代わりに、自分だけの方式で競争します。

また、大妃とファン貴人が世子と周辺の人々を殺してでも自分の息子を王の座に座らせようとする時、ファリョンは自分の息子たちと他の人々を助けるためにソンナム大君(ムン·サンミン)を世子の座に座らせようとします。

ですから「シュルプ」は「どうやって勝つか」に関する話ではなく、「どう生かすか」に関する話として理解できるのです。

性的少数者、嫌悪、災難の話は未来志向的です。

「どのように生かすか」に関する問題意識は、ケソン大君(ユ·ソンホ)が時間がある度に宮殿の外郭秘密殿閣で女装することをファリョンが知った時にさらに明らかになります。

ファリョンはしばらく衝撃に陥りますが、息子の特別な性的指向を理解しようと努力します。

そして、ケソン大君のアイデンティティを他人にバレないように保護するために、篆刻を燃やしながらも女装した鶏城大君を描いた肖像画と自分が大切にするかんざしをプレゼントし、彼を完全に受け入れるのです。

「怒っていませんか」という息子の質問にファリョンは「初めて知った時、私は途方に暮れた。だが、腹は立たなかった。」

そしてこう言います。「いつか。他人と違うものを抱いて生きる人も隠れなくても良い時が来るでしょう。」ファリョンのこの言葉は自身の本当の存在を毎瞬間「殺さなければならない」と言ったケソン大君を生かす言葉でした。

このような問題意識は、社会的災害に関する認識にもつながります。世子の背洞（世子と共に教育を受ける友人）を選ぶために、始江原（カンウォン）に集まった大軍と王子たちに、王は穴蔵村に広がった疫病にどのように対処するかを尋ねます。

ファン·グィインの息子のウィソン君が穴蔵村を燃やしてでも拡散を防がなければならないと主張すると、ソンナム大君は「疫病に対する偽りの情報と無知が民の不安と恐怖を生むこと」とし「その不安と恐怖が穴蔵村に対する嫌悪と差別でも表出されている」、「病気の拡散を防ぐことも必要だが、この病気を正確に知らなければならない」ため、救済だけでなく「救護と共に疫学調査を並行しなければならない」と主張します。

ウィソン君が疫病にかかった民を「殺す」選択をしたのなら、ソンナム大君は彼らを「生かす」選択をしたのです。

「シュルプ」の時代的背景は過去だが込められた話は現代的であり、競争、性少数者、差別と嫌悪、社会的災難など私たちの社会特に大衆文化が公論場に出しにくい敏感な話を信念を持って扱ったという面で未来志向的でもあります。

だからこそ、一編のドラマに過去と現在と未来がすべて盛り込まれたわけでしょう。

しかし、なんでよりによってタイトルが「シュルプ」なんでしょうか？

16部作で企画されたドラマの半分が放映されました。

朝鮮時代の王室教育を再現した時代劇であり、姑と嫁が死ぬほど互いを憎み合って競争する家族のドロドロ劇であり、世子の死をめぐるミステリーを追跡する追跡劇でもあり、大軍と王子が競争を通じて成長する青少年の成長物であり、青春ロマンス物でもある複雑な構造を持ったドラマなので、今後どのように展開するのか生半可に予測することは難しいです。

ただ、このドラマのタイトルがなぜよりによって発音しにくい「シュルプ」なのか考えてみます。愛する息子が雨に降られた時、危険な状況に追い込まれた時、ファリョンのシュルプは彼らの安全な保護膜になりました。

ファリョンのシュルプは無限競争に追い込まれ、差別と嫌悪で誰かを殺すこともでき、社会的災難で不安が日常になった韓国社会でどのように解釈できるでしょうか？

今、私たちのそばにシュルプが必要な人は誰でしょうか？　シュルプがただ「我が子」だけを保護することに止まる話にならないことを心から願います。